到了顷襄王的时候，子兰还指使他到顷襄王面前去进谗言，这一次大概也是受了旧贵族集团的指派。
看他进谗的方法，真是十分无耻，强要夺看国家的秘密文件，不给他，就去造谣中伤，《离骚》中说：“众女嫉余之蛾眉（美好的容貌）兮，谣诼（造出谣言）谓余以善淫。”
正是指斥了这帮小人。
2、昏庸无能的楚怀王
怀王听信谗言疏远了屈原，并取消他左徒的职务。《渔父》篇中称他为“三闾大夫”，大约是这时的任职，“三闾大夫”管教育王族三姓——昭、屈、景的子弟。屈原对待这个培养人才的工作十分尽心。他把复兴楚国的希望寄托在这些青年贵族的身上，特别注意培养他们高尚的道德品质和对祖国的热爱，这从他写作的《橘颂》中可以看到。
但后来这些青年贵族却使他大失所望。
这时候，秦国为了完成统一事业，积极地破坏六国联盟，派遣了连横派最著名的人物张仪到楚国进行活动。张仪贿赂了楚国的一批权贵宠臣，轻易地就得到了怀王的信任，而“置相玺（印）于张仪”。怀王并听信张仪的鬼话，贪图秦所答允给予的商於（在今河南淅川县西)之地六百里，竟断绝了与齐的联盟。
当时就有个陈轸劝怀王不要妄信，不妨先去受地再谈绝齐。但是刚愎自用的怀王却不听劝告。这时候屈原已被疏远，后来或许已退居到故乡去，没有劝阻的机会了。否则他也一定会竭力反对的。
楚绝齐以后，便派使节去秦接受商於之地，张仪装病不见，暗地里却去联合齐国。愚蠢的楚王还以为张仪怪他绝齐不够坚决，便派了勇士宋遗去当面辱骂了齐王一顿，这样更促成了齐秦的联合。等到楚国完全孤立了，张仪才出见楚使，嘲笑他说：“你怎么不去受地，从某处到某处，广宽六里，请拿去好了。”
这真是一个十分恶劣的大骗局。怀王盛怒之下便发兵攻秦，战于丹阳（今陕西南郑县东）。楚国惨败，损失士兵八万多人，大将军屈匄（丐）被俘，秦占领了汉中地带六百里。第二次楚王发全国之兵攻秦，又大败，而且韩、魏也来袭击楚国后方，楚兵只好退却。经过这两次失败，怀王有点悔悟了，便派遣屈原到齐国去争取和齐国恢复联盟。
所以要派屈原，大概是因为只有他还保持了齐人的信任，楚国君臣出尔反尔的作法，早已使楚国信誉扫地了。
当时，秦国一方面害怕齐楚恢复联盟，一方面也看到楚国仍有很强的力量，不能一下子将它消灭。于是便采取一面削弱它一面拉拢它的办法，答允退还楚国一部分失地讲和。怀王却恨透了张仪，宁愿不要失地而要报复张仪。张仪是非常了解楚国情况的，竟亲自去到楚国，贿赂楚国一批内奸，直到怀王宠姬南后郑袖，讲了一套诡辩之辞，又使楚国君臣上下听他摆布了。张仪初到楚国的时候，怀王曾把他囚禁起来，准备杀他。
张仪便赶紧贿赂楚国内奸靳尚，叫“靳尚去对郑袖说：如果不释放张仪，秦王就要拿上庸(今湖北竹山县)六县和美女来赎他，大王喜欢秦国美女，你就要失宠了，所以你最好劝大王放掉张仪。
郑袖相信了这些话，就日日夜夜在怀王面前啼哭，说是杀了张仪，秦兵就要打来了，你还不如先把我们母子送到江南去，免得将来遭殃。靳尚等人也一齐劝说怀王千万不能得罪秦国。在这些人的包围之中，昏瞶的怀王又拿不定主意了，最后还是放走了张仪。
这时，屈原从齐国回来，劝怀王杀掉张仪，坚决与秦敌对，可是张仪早已追不到了。张仪临走前还说服了怀王“叛纵约，而与秦合亲，约婚姻”。这就使楚国在对齐的外交上，又一次大失信用，屈原这次使齐所作的努力也就白费了。
不久，秦惠王死，秦武王继立。秦武王是不满张仪的，张仪避居到魏国，第二年，便死在魏国。这时形势似乎有了些变化，合纵的可能性又增大了。齐湣王曾给怀王写信，约他合纵。楚国内部争论很多，暂时与齐、韩取得了联合。秦武王在位四年便死去，秦昭王立（楚怀王二十三年，公元前306年），又对楚进行拉拢，怀王二十五年，秦楚盟于黄棘（今河南新野县东北），互为婚姻。这是楚国投降派的又一次胜利，也是屈原又一次严重的失败。
从《抽思》中我们知道屈原曾被贬谪到汉北一带，大约就在这个时期。
3、顷襄王时代的屈原
怀王二十六年（公元前303年），齐、韩、魏三国攻楚，声讨楚违背纵约。楚使太子横到秦国做人质（抵押），取得秦的援助。二十七年，太子横因为同秦大夫决斗，杀了秦大夫，逃回楚国。第二年秦就以此为口实，联合了齐、韩、魏攻打楚国，在泚水旁的垂沙大败楚军，楚将军唐昧（殁）战死。怀王二十九年（公元前300年）秦又攻楚，杀楚将军景缺。到这时候怀王才又想到要去联齐，使太子横入质于齐。
怀王三十年（公元前299年）秦占领了楚国八城，胁迫怀王在武关（今陕西商县东）相会。当时屈原、昭睢都看出这是秦的诡计，劝怀王不要去。而怀王的小儿子子兰却害怕失去秦的欢心，竭力怂恿怀王前去。怀王一入武关，果然被秦军劫去，秦人把他送到咸阳，像藩臣一样看待他，要挟他割让巫郡和黔中郡。这时，怀王倒还有点骨气，坚决不肯答应，于是就被扣留起来。其间怀王虽曾设法逃跑过一次，但也没有成功，三年之后，终于死在秦国。
当怀王被扣留在秦国的时候，楚国的宗室大臣便自齐迎立了太子横——就是顷襄王。顷襄王初立，倒也想向秦国报复，同时楚国人民连年被秦兵侵扰，也激起了共同反抗秦国的心理，所以当怀王囚死在秦国，秦人将他的棺柩运来时，楚国人都痛哭流涕，感到是莫大的耻辱。
可是内政外交的一切权力都操纵在以令尹子兰为首的贵族大臣手上，而这些昏瞶无能的贵族只看到个人眼前的利益，丝毫也不考虑国家的安危。顷襄王立了不久，便经不起秦国的恫吓和投降派的包围，又向秦国俯首听命了，而且还丧心病狂地做了秦国的女婿。从此，楚国便始终受秦国的压迫，处于屈辱的地位。
屈原看到这一切，当然是极愤恨的，他写了诗篇，“倦顾楚国，系心怀王，不忘欲反…其存君兴国，而欲反复之，一篇之中，三致意焉”。
他说明怀王落到这般下场，是不辨忠奸的结果。他写了：《招魂》，呼吁怀王的灵魂回到楚国来，对怀王囚死在秦国表示了极大的悲愤。他和楚国人民一样反对投降，反对令尹子兰。这给令尹子兰造成很大的威胁，子兰便叫上官大夫到顷襄王面前进谗，将屈原从汉北流放到南方荒僻地带去。
跋涉在流放途中，屈原的生活十分艰苦。他有时走在深山密林中，听到猿猴一声声的哀鸣。他有时在江边徘徊，吟诵着自己悲愤的诗篇。生活上、精神上的双重折磨，使得他一天天消瘦了。
4、屈原之死
楚国执行了投降政策以后，又帮助秦国去削弱齐国，但秦国并不让这些贵族苟延残喘，它积极地要完成统一的事业，顷襄王十九年（公元前280年），秦军再次击败楚国，重又割去上庸和汉北一带地方。二十年秦将白起攻下西陵，二十一年便攻下郢都，将楚国先王的坟墓都毁掉了。这时楚军全部溃散，顷襄王逃到了陈城（今河南淮阳县），从此以后，楚国力量便日渐衰落。
在郢都危急的时候，屈原大概回到了郢都，想争取最后的机会挽救楚国，但是顷襄王根本拒绝他的劝谏，并不准他在郢都停留。在接连打了几个败仗之后，楚国的执政贵族们，早已丧失了抵抗的勇气，正准备着逃跑，郢都是一片仓惶混乱的情形，那便是《哀郢》所写的：“皇天之不纯命（不守常道）兮，何百姓之震愆（遭受苦难）？民离散而相失兮，方仲春（二月）而东迁。”
这时候诗人精神上受到的沉重打击是不言而喻的。眼看着祖国灭亡，但被腐朽的贵族牵制着，阻挡着，不能有一点作为，也无法献出自己的力量。
所以就在这年，当诗人走到长沙附近的汨罗江时，便在极其苦闷，极端绝望的心情下投江自杀了。在他最后的绝命词《怀沙》中，说明时间是初夏草木茂盛的时候，这和传说屈原死在五月五日是颇为接近的。屈原死的时候大约是六十二岁（照生于公元前340年计算)。
屈原的自杀表现了他坚持自己的理想，坚持高洁的品格至死不悔的精神，同时也是对楚国黑暗政治的一种抗议。
从屈原一生的事迹来看，应该承认他是一位伟大的爱国诗人。
5、屈原是不是爱国诗人？
屈原的理想是改革内政，振兴楚国，并进而由楚国来实现中国的统一。他在诗篇中称颂颛顼，称颂尧、舜、禹、汤，是把他们当作管理整个天下的圣贤之君来看待的，他希望楚王以这些人为楷模来“用此下土”一管理天下的土地。
统一中国，是历史提出的重大任务，屈原站在进步的立场上，希望由楚国来承担这一任务，这是他爱国思想的最重要的内容。
关于屈原是不是爱国诗人，也有不同的意见。有人认为秦统一中国既然符合历史发展的方向，那么，屈原联齐抗秦的主张就起了阻碍历史进步的作用，当然也就谈不上什么爱国主义了。
我们认为如果把复杂的历史现象归结为僵硬的公式，那必然会导致谬误。不能认为只有由素来统一才是进步，否则就是倒退。
我们应该从战国时代的具体情况出发来认识这个问题：
第一，七国中秦国并非先进生产关系的唯一代表。秦灭六国并非意味着六国的解放。
第二，虽然历史事实是由秦最后完成了统一中国的事业，但是其余诸国也有这样做的可能性。当时就流行着：“从合则楚王，横成则秦帝”的说法，而公元前288年秦、齐还相约共同称帝（素为西帝，齐为东帝），这说明秦、楚、齐都有统一中国的可能。秦由于改革较彻底，战略正确，终于将这种可能性变成了现实性。
第三，秦经商鞅变法之后，军事上取得相对的优势，继而采取了分化瓦解、各个击破的策略，因此，楚、齐等国就有联合抵抗的必要。本来，战国时期，七国间政治、军事的斗争错综复杂，忽而联合，忽而对抗，形势不断地发生变化，争取与国的活动，不能看成是支持分裂、反对统一。
屈原生活的年代，正是秦国力量开始壮大，楚国力量日趋衰弱的时候，在这紧要的关头，根据形势的需要，屈原提出联齐抗秦的主张，完全是必要的。如果说这是阻碍了统一，那么，南后、靳尚等出卖楚国的投降派，倒成了促进统一的英雄了！这是无论如何也说不通的。
屈原之所以盼望由楚国来实现统一，是由于他对于自己出生的国家怀有很深的感情。他同情人民，关心楚国的命运，才激发了抗敌救国的决心。
由于历史上的原因，楚国人民其有较浓厚的爱国感情。公元前277年秦攻占楚的巫郡、黔中郡，第二年，黔中人民起而反抗，楚因之收复江旁十五邑。
楚国人民是不甘心自己的国家为秦所兼并的，秦末农民大起义时，陈胜、吴广建国号称作“张楚”，即张大楚国的意思，项梁起兵，亦拥立楚怀主的孙儿心为义帝，以“从民所望”，当时并有“楚虽三户，亡秦必楚”的谣谚。这些事例说明：楚国人民对于自己生长栖息的国土，对于这里的山川树木、风土人情，都怀有一种朴素的感情。
屈原对于楚国的山川人民有着无尽的系念，至死也不愿离开，这种爱国的感情是与人民相通的。可以说，他是一位当之无愧的爱国诗人。
这种悲剧色彩也反映到屈原的创作中来。鲁迅先生曾经在充分肯定屈原的作品“放言无惮，为前人所不敢言”的同时，指出：“中亦多芳菲凄恻之音，而反抗挑战，则终其篇未能见，感动后世，为力非强。”
这段话恰当地批评了屈原的局限性。在屈原的作品中，多的是哀怨和愤慨，而抗争的怒吼确乎少见。他给予后世的影响，往往是“哀怨起骚人”，其“诗力”终究不是很强。
以上可以看出，屈原之死并非秦国攻打楚国，逼死了屈原，原因恰恰相反，楚国内部的腐朽堕落，导致屈原成为“亲秦派”眼中钉，而他反复劝谏，进而增加权贵的反感，这样他的贬黜也是理所应当。当时有能力统一天下的国家，只有秦、楚、齐，试想楚国如果上下一心，按照屈原的改革构想，去实现统一天下的构想，那么恐怕被灭亡的只能是秦国，所以逼死屈原的，只能是楚国腐朽的权贵，秦国为了实现统一天下的梦想，利用楚国贵族的腐朽无能，自然无可厚非。返回搜狐，查看更多